“友善”是社会“正能量”的彰显

“友善”是社会“正能量”的彰显
一般说来,友善应属品德、伦理学的领域。从汉字字面上看,友善由两个字友和蔼组成。友字的转义便是朋友、友爱,如《荀子•性恶》:择良友而友之。这句话有两个友字,词性不同,前者是名词,指朋友;后者为动词,指友爱。我国古人的朋和友也有差异:同门曰朋,同志曰友。友字从友爱之义又可以引申为相接近。《论语》:与朋友交;《司马光•潜虚》:正人相友,品德以成。善字领会从言从羊,转义吉利,词意非常丰富。例如夸姣、仁慈、慈悲(形容词);拿手、修治(动词);好人(名词);好好地(副词)等等。古人云:知善致善,是为上善。《国语•晋语》:善,德之建也。《论语•述而》:择其善者而从之,其不善者而改之。《左传》:其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。  把友善作为中心价值观,我以为可从五个方面来解读:首先是作为人的心思和毅力。这是最中心的方面,需求长时间的打磨、修练和沉淀,才干成为固定在心中的常态。从片面上动身,即发自内心,总是行善积德,总是怀有一颗仁慈的心。在长时间的实践中,友善已作为中华民族的优异文明心思沉淀下来,变成毅力甚至成为自在毅力,成为最优异的质量之一。在这里,友善尽管不归于世界观的领域,可是作为心思和毅力,却又最接近世界观,终究构成价值观和世界观的一致。第二是作为人的状况和境地。这个方面来源于心思和毅力。当人们在谈论某个人很友善时,是说这个人的状况,归于客观的点评。使友善成为一种客观存在。但是,片面上的自我点评是否友善,也很重要。当夜深人静,抚躬自问:我是一个友善的人吗?能抵达友善这种心灵的境地吗?这种自省是人的自我知道和反思。应该说,可以真实抵达这种境地的人,可谓完美。从哲学上说,友善作为人的状况和境地,构成了主体和客体、片面与客观的一致。第三是作为行为和动作。友善是人的一种行为,是在动态中体现出来的。判别其人是否友善,首要仍是看实践,听其言观其行。而作为个别的人,更首要是饯别友善。构成一种杰出的人际关系,特别是在社会生活中构成友善的气氛和习尚,都直接与绝大多数人能否饯别友善密切相关。饯别友善,是在营建调和的社会关系,能促进社会调和。社会调和也是社会主义的本质特点,饯别友善,其间起着至关重要的效果。第四是作为方针和寻求。友善可不可以作为一种方针和寻求?我以为是可以的。从这个含义上说,把友善作为中心价值观,成为一种方针,去寻求和刻画,看做是人的自我完善,是完全必要的。寻求友善也是在寻求美好,由于友善的人,乐于助人,乐在其间,心中充满了美好和高兴。友善的气氛、习尚甚至社会环境,是美好指数的重要标志。美好也是社会主义的特点之一,友善则是社会主义美好大家庭的重要一员。第五是作为价值和含义。友善作为中心价值观,其本身的价值和含义应当深化考虑和知道。在饯别友善的过程中,人们将进一步考虑和知道终究什么是友善?怎样点评友善?这也正是友善的价值和含义。假如人们在饯别友善时可以长于深化考虑和知道它的价值和含义,那么就会朝着更高的文明跨过一大步。上述五个方面,实际上是关于友善作为中心价值观的哲学考虑,是在真、善、美相一致的哲学含义上去了解和掌握友善。

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